六十四卦第六十四未济卦详解 周易未济卦爻辞详解白话

时间:2019-06-11 15:40:34 作者:28算命网 来源:原创

  六十四卦第六十四:未济卦

坎下离上

  《帛书易》、《归藏易》皆同。

  来知德:未济,事未成之时也。水火不交,不相为用。其六爻皆失位,故为未济。

六十四卦第六十四未济卦详解 周易未济卦爻辞详解白话

  未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

  未济,卦名。“未济”,未完成之事。坎水在下,离火在上,阴阳不相交;六爻皆位不当,故曰“未济。”“亨”,指上下二卦各爻皆相应。坎为狐,为下卦,故为“小狐”。“汔”,水干涸。坎为水,河边水浅之处。坎又为隐伏、为穴。“濡”,沾湿也。小狐不知水的深浅,只见河边水浅而过河,过到中间水深处,而“濡其尾”,不能继续过河了,如此未能完成济河之事,因而“无”所“利”。

  《彖》曰:未济,“亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

  “柔得中”,指六五爻。阴居阳位得中,既不弱柔无为,又不刚猛盲为,未济最终必济,故“亨”。“未出中”,指九二,在水的深处,小狐从水边浅处过河,未能走出水的深处。初在二之下,有“尾”之象。水深沾湿了尾巴,未能完成渡河,无所利,是因为“不续终也”半途而废,没有坚持到最终。未济卦六爻皆不当位,但是初为柔,四为阳刚,二为刚,五为柔,三为柔,上为刚,皆刚柔相应,所以“亨”通。在未济中含有既济卦,互体上为坎,下为离,水火既济,故“亨”通。

  《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

  未济卦上为离为火,下卦为坎、为水,故有“火在水上”之象。火炎上,水润下,阴阳不相交,故“未济”。未济卦为否卦的九五来之二,否乾为君子。艮为慎、为居。乾为阳物,坤为阴物。故“君子以慎辨物”。坤为居、为方。阴阳当位为“方”。未济六爻皆不当位,表示要谨慎辨别事物的性质,按事物的性质办事,才能方正不出乱子。

  初六:濡其尾,吝。

  坎为狐、为水。九二为坎卦之主,初在下,有“尾”之象。“吝”,难也。动物过河涉水都翘起尾巴。“濡其尾”,表示不能济渡,遇到了困难,故有“吝”难。未济与既济相综,未济之初六为既济之上六,既济上六说“濡其首”,未济初六说“濡其尾”,表示未济与既济首尾相接。

  《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。

  “极”终也。“不知极”即是“不续终”。小狐自不量力,猛闯过河,遇水深沾湿了尾巴,又不知道坚持到达终极之处。

  九二:曳其轮,贞,吉。

  九二为本卦成卦之主。坎为曳、为轮,故有“曳其轮“之象。两阴夹一阳,轮之象。“曳”,拖也。“曳其轮”,用手拖住车轮,不使急速而进,方能得以济成。九二阳刚居柔得中,未济之时,能自止不轻易前进,行其中道,不为险所困也,故“吉”。

  《象》曰:“九二贞,吉”,中以行正也。

  九二之所以“贞,吉”,是因为“中以行正也”。九二阳刚居中位。“中”,正也。

  六三:未济,征凶,利涉大川。

  六三居坎上,即将出坎险,可以“济”也,但未出坎险中,故“未济”也。六三阴爻居阳位,位不当,阴柔未济,故“征凶”。坎为往、为之、为师、为险、为凶,故有“征凶”之象。互体离为舟,浮坎水之上。又本爻动为巽,巽为木,木在水上,舟之象。坎为水、为川,故“利涉大川”。初因“濡其尾”,行而未济;二曳其轮不行,三坎之极,水越深,必须依靠舟船方能渡河。若不用舟船直接渡河,必遇凶险。阴柔不中不正,故“征凶”。但六三与上九相应,若依赖于舟船,就能“利涉大川。

  《象》曰:“未济征凶”,位不当也。

  阴柔居阳刚之位,故“位不当”。

  九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

  九四阳刚居阴位,位不当,故有“悔”象。但又出坎入离,坎为险,离为明,从坎险进入阳刚文明之地,只要坚守正道,就“贞吉”,因而“悔”恨也就消“亡”了。本爻动,互体为震,震为动。离为戈兵,戈兵震动,“伐”国之象。“鬼方”,西羌国名。离为国,为“鬼方”。未济与既济相综,未济之九四为既济之九三,故都有“伐鬼方”之象大国”对“鬼方”而言。“高宗伐鬼方,三年克之。”离为三为年。既济九五阳爻处阳位,为刚健之君,用武力伐鬼方,虽然打了胜仗,但极为疲惫。未济六五为阴爻居阳位,武力不及既济之君,不用武力征服,而用怀柔政策,经过三年的时间,鬼方顺服于大国,大国给以封赏,故“有赏于大国”。震为舍,引申为“遗”,给予,故有“赏”赐之象。

  《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。

  九四已经脱离坎险,进入光明之境,渡济的志向可以进“行”了。

  六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

  六五为本卦主卦之主。六五与九二相应,虚心下求九二共同渡济,故“贞吉,无悔”。又本爻动为乾,乾为君子、为日。离为明,六五为离卦之主,文明而光辉,故说“君子之光”。“孚”,信也。六五中正诚信,虚怀若谷,故有“孚”象。中正诚信,故“吉”祥。

  《象》曰:“君子之光”,其晖吉也。

  日光叫“晖”。离为光。六五承乘皆阳刚,两阳相助为明,所以说“君子之光”,特别晖明。光“晖”明亮,故“吉”也。

  上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

  “有孚”,接承六五之“有孚”。上九阳爻居阴位,位不当。坎为酒,离错坎,亦为酒。上九为未济之极,有转化为既济之势,只有坚持六五诚信中正之道,节制饮酒,可以“无咎”。未济与既济相综,既济卦之初爻为未济之上爻,皆有“濡”之象。既济说“濡其尾”未济说“濡其首”,以示首尾相接。“首”,头也。头在人体的最上端, 故上九有“首”之象。未济之时,饮酒过量渡济时必定会沉没,故说“濡其首”。“是”,正也。“失是”,失正。未济卦六爻皆不当位,故“失是(正)”。即使有诚信,也会有“濡其首”的危险,是因为失”正也。

  《象》日:“饮酒”“濡首”,亦不知节也。

  坎为节。节”,节制。五爻变为乾,乾为知,乾象不见,故说“不知节”。饮酒过量而不知道节制,做事应该道镇才好。

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