六十四卦第一卦乾卦详解 周易乾卦爻辞详解白话

时间:2019-06-03 08:44:13 作者:周易六十四卦 来源:原创

  六十四卦第一卦:乾卦

乾下乾上

  《帛书易》作键,《归藏易》为乾

  来知德:乾上乾下,乾健。

  乾:元、亨、利、贞。

  乾,卦名,天也。无相综之卦,与坤卦相错。从它的形体来说为“天”,从它的性质来说为“健”。乾由两个纯阳之卦构成。阳为宇宙一切生命体的重要元素,万物依赖阳性因子而有生命,所以说“元”。元者,始也(注释:《说文》:“元,始也。”段《注》“见《尔雅·释诂》,《九家易》曰:‘元者,气之始也’。”)。乾错坤,阴阳交泰,故“亨”。“亨”,通也。阴阳交泰、万物亨通而得以顺利发展、壮大、成熟,故“利”。利,利物也。万物皆利,各得其正,故“贞”。“贞”,正也。所以,乾卦有元、亨利、贞这四种性质。

六十四卦第一卦乾卦详解 周易乾卦爻辞详解白话

  《彖》日:大哉乾“元”,万物资始 ,乃统天。

  “彖”,即彖传,《周易》大传之一。本来是独立自存的,汉代后附于每一卦之后,解释每一卦的经文。“彖”,断也,以断一卦之义乾为天,故“大”。“大哉”,赞美之辞,赞扬乾的元始之德的伟大。乾为阳。“乾元”,构成宇宙万物及其生命的原始要素,即阳性元素,

  如阳性粒子。宇宙万物依赖它而开始。“统”,属也,统属、包括。 “元”为四德之始,它包统四德。四德皆统属于“天”。此释 “元”义。

  云行雨施,品物流形。

  乾交坤为坎,坎为云、为雨。“施”,犹降也。天上云朵飘行,降爾水于地,滋润万物。坤为品物。“品物”,各种品类之物,即万物。坤承载万物,故有“品物”之象。“品物流形”,指万物萌芽、生长、茂盛、枯萎、凋落,流动其形体,来年又重复这个过程,往复循环不已。此释“亨”义。

  大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。

  乾为“大明”,指太阳。坤交乾为离,离为东方,日出东方,“始”即日出也。乾交坤为坎,坎为西方,日落于西方,“终”即日落也。“六位”,指上下四方六个方位。天在上,地在下;日出于东,没于西;向为南,背为北。“时成”之“时”,是也。“成”,立也。太阳运行于天空,六个方位就确定了。“御”,行也。神话传说,太阳在天上乘六龙驾的车而行。高亨认为,“时乘”之“时”为“明”之误。明,太阳也。“时乘”即“明乘”。“明乘六龙以御天”,谓太阳按一定的时间规律运行于天空,于是昼夜、春夏秋冬四时有规律地出现。坎为西,故坎为秋。秋为万物成熟的时节,故利。此释“利”义。

  乾道变化,各正性命。保合大和,乃“利贞”。

  “乾道”即天道自然之规律,也即是阴阳二气变化之规律。变者化之渐,即事物的渐变;化者变之成,即事物的质变。“各”,各自“性”,此事物之所以成为这个事物的规定,即事物固有的本质。“命”,指事物的本性与环境条件相结合而形成的一种趋势。由于阴阳二气的变化,宇宙的万物都各自按其自己固有的规律和趋势生长、发育。“保”,保持。“合”,犹成也。“贞”,正也。“大”通太,“大和”即太和。天道保持太和的景象,即无阴阳失调,天道处于谐和的状态,就能利于自然万物的正常生长、发育、成长。此释“贞”义。

  首出庶物,万国咸宁。

  乾为首。“首”,始生也。“庶”,众也。“咸”,皆也。乾为阳,阳气为万物之本原。万物之生长皆依赖于乾元之气,乾元为万物生长之始。万物是人类生存的资源,乾元生出万物,人类就有了生存的物质基础,而天下万国皆因之而安宁。此句为对前面所言进行总结之词

  《象》曰:天行健,君子以自强不息。

  《象》,即象辞传。解释卦辞的,叫《大象传》;解释爻辞的叫《小象传》。本是独立自存的《易传》之一,汉代以后分属于各卦之后解释其卦象。这是解释卦象的《大象传》。乾卦之卦象为天,其性质是刚健。君子应该效法天道之刚健,自强不息。

  初九:潜龙勿用。

  “初九”,爻题。“九”,代表阳爻。“初九”,表示乾卦的初爻为阳。“九”何以代表“阳”呢?一至十为天地自然之数,一至五为“生数”,六至十为“成数”。生数中的阳数为一、三、五,它们之和为“九”,故用“九”代表“阳”。生数中的阴数为二、四,它们之和为六,故用六代表“阴”。再者,六、七、八、九为四象,六为老阴,九为老阳,都有向相反方向转化之势,故用以代表阴阳。乾卦之初爻为阳,阳为刚健之物,以龙喻之。初、二两爻为地位,初九为地位之下,故有“潜”象。阳为阳刚,故有“龙”象。地下之龙潜伏而不见,故有“潜龙”之象。地下潜伏之龙不能发挥作用,故“勿用”。“潜龙勿用”,象征有德有才的人潜藏于民间,没有发挥作用,利于韬光养晦,等待时机。

  《象》 日:“潜龙勿用”,阳在下也。

  《象》,象辞传,这是解释交辞的《小象传》。一阻在下也,阳爻处于一卦之下位。

  九二:见龙在田,利见大人。

  “见”,即现。九二为地位,为地之表,龙由潜而升到地上,出现于田中。“田”,地上种植水稻的地方。“大人”,处于高位、尊位之君子,指九五。九二为下卦之中位,与九五为相应位,故有“利见大人”之象。

  《象》曰:“见龙在田”,德施普也。

  阳气为万物生存之本原,呈现于地上之阳气,必普利万物,施恩德于万物。比喻君子活动于民间,施德泽于民众,人见到这个君子会获得吉利。

  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

  九三为阳爻处阳位,为人位,阳为大、为尊,故有“君子”之象。乾为君子、为终、为日、为刚、为健。“乾乾”,刚健勤勉努力而不懈怠。乾为日,为终(日落),引申为“夕”。乾为高,人在高处,有危“厉”。“咎”,灾也。九三为下卦之极,物极必反。所以,君子白昼勤勉努力,夜则保持警惕。但九三是阳爻处阳位,为当位,虽处物极必反之危险境地,不会有灾咎。

  《象》日:“终日乾乾”,反复道也。

  “反复道也”,指事物发展的阶段性和曲折性。九三处下卦之终表示完成了事物发展过程中的一个阶段,而向另一个发展阶段转化,将有可能出现新的不可预测的情况,所以应该终日勤奋努力。

  九四:或跃在渊,无咎。

  “或”,犹豫未定也。九四刚从下卦进入上卦,处于犹豫不定的状态。“跃”,起也。九为阳,阳为动,跃起也。四为阴位,阴为空虚,有“渊”象。阳动于渊,故有“跃于渊”之象。此爻变为巽,为不果,为进退不定。所以有“或跃在渊”之象。九四又为人位之上,故“无咎”。

  《象》曰:“或跃在渊”,进“无咎”也。

  “进无咎也”,前进到九五。五为上卦之中位,为君、为尊、为吉,故进无咎也。

  九五:飞龙在天,利见大人。

  九五为乾卦之正位,为成卦之主和主卦之主。乾为天位,以龙喻九,故有“飞龙在天”之象。又为上卦之中位,为高贵之位,为君王之位。“见”,同“现”。“利见大人”,利于出现有才德的君王。

  《象》曰:“飞龙在天”,大人造也。

  “造”,为也。“大人造也”,处于有权位而又有才德之大人,是能有所作为的。

  上九:亢龙有悔。

  “亢”,极高也。上九,为天位,为天之极处,故有“亢龙”之象。“悔”,悔恨,较少之不利。事物的发展有阳极变阴、阴极变阳的规律。上九之亢龙到了极高处终有所“悔”恨。

  《象》日:“亢龙有悔”,盈不可久也。

  乾为“盈”。“盈”,满也。“盈不可久也”,盈满的事物将会发生转化而不可长久保持现状。

  用九:见群龙无首,吉。

  “用九”,乾卦特有之爻题。朱熹《周易本义》:“言凡筮得阳爻者,皆用九不用七,盖诸卦百九十二之阳爻之通例也,以此为纯阳之首,故于此以之。”即特别昭示凡阳爻皆用“九”来表示。“群龙”,指六爻皆为阳。“群龙”中没有为“首”的,但“龙”都具有刚健之德,故“吉”。

  《象》曰:“用九”,天德不可为首也。

  所谓“用九”是指阳爻皆用“九”来表示。乾为纯阳之卦,具有元、亨、利、贞之四德,象征“天德”;具有“天德”的一群大人出现,不可能有自居“为首”领者。

乾文言

  “文言”,依乾卦卦爻之文引申其理之意,是《易传》的一部分,是专门用来解释乾坤两卦的。只有乾坤两卦有《文言》,这里的《文言》为《乾文言》,共分为六段:

  《文言》日:“元”者,善之长也;“享”者,嘉之会也;“利”者,“义”之和也;“贞”者,事之干也。

  这一段解释乾卦卦辞“元、亨、利、贞”。“长”,首位,第一。天无私覆,天道无私,泛爱万物,具有“仁爱”之德。“元”,善也。仁为诸德之首,故说“善之长也”。“亨”,通也。两美相合为嘉,众物相聚为会。万物赖乾元生长、繁茂、丰盛、聚合于大地,故说“嘉之会也”。“利”,合于“义”之利。不与道德相背离的“利”,才是真正合于天道之“利”。万物繁茂为人类提供了丰富的资源,利于人类的生存,故说“义之和也”。“贞”,正也。“干”,主干、干直、正义。阴阳相合而正,做事不偏邪,故说“事之干也”。

  君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”

  以上用“元、亨、利、贞”四德论述人的道德修养。“足”,充分、够量、足够。“体”,亲身践履、实行也。“长”,统治、领导、管理。君子实践“元”善仁德,就足够去统治或管理他人。有“亨”德之人,待人接物能按社会的规范行事就足以合乎礼仪。“利物”即是利人,有“利”德之人,不自私自利的人,这就足以合于义宜。有 “贞”德的人,能坚持正道,就足以干大事。君子效法天之四德而行事,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”

  小结:以上为第一段,释乾卦之卦辞。

  初九曰:“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

  以下以提问、孔子回答的方式来解释乾卦各爻爻辞。乾为纯阳之卦,以“龙”喻之。“龙德”,指阳刚、中正、无私之德。“隐”,隐居民间,不人世道。“易”,移也,改变。君子德操坚定,不因为不被任用而改变;君子隐居,不求功名。“遁”,隐也。“见”,被也。“是”认可,肯定。“不见是”,不被世人认可、赞赏、肯定。“闷”,烦恼、烦闷。君子处于社会的下层,没有条件现世时,要甘心隐居,不因为言行得不到世人赞赏而苦闷。“违”,避也。乐于做的事情就去做,感到忧虑的事情就回避它。“确乎”,坚高之貌。“拔”,移也。具有龙德而隐居的君子,其高尚的德操是坚定而不可拔动的。

  九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”

  九二为阳爻,为下卦之中位,象征君子有正中之德。“庸”,常也。正中之道为常道。正中之言为“庸言”,故可“信”。正中之行为“庸行”,故严“谨”。“闲”,防也,防止偏邪之事而保存其诚信。“伐”,自夸。君子有善德于世而不自我夸耀,德泽广博而教化民众。“君德”,指上面的正中、信谨、自谦、善世、化人之德。“见龙在田” ,比喻君子虽然在民间,不在君位,却有人君之德。

  九三日:“君子终日乾乾,夕惕,若厉无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

  君子终日不息,是为了进修自己的品德和功业。对人忠实诚信,就能增进自己的德行。“修辞”,修饰自己的言辞,即语言文明,以诚信立世,德业就可以日益增进。“几”,微也。“知至至之”,事物的发展有规律可循,能预知事物某时发展达到某个阶段,从而按照事物发展的趋势去努力为之,这样就可以认知事物之“几”微了。“义”,宜也。“存义”,遵守义宜。“知终终之”,预知事物发展将出现某种结果,从而努力利用这些结果来实现自己的目的。九三为下卦之终,有向相反方向转化的可能性,因而要警惕,处事要适宜。能预知事物发展的结果,又存义而处理得当必有好结果。“是故”,所以。“上位”,指九三居于卦之上位。“下位”,也指九三居上卦之下位。九三居于上下卦间的特殊位置上,应该知道“知至知终”的道理,在上不骄,在下不忧,虽然有危险,但是没有“咎”害。

  九四曰:“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

  九四由下卦进入上卦,处在上下卦之间的位置上,因而“上下无常”。“邪”,邪枉。君子处在这个不确定的位置上,必须谨慎行事,不去做邪枉而不合乎社会规范之事。“群”,同类也。处在九四这个位置上的君子,或上升,或不动,都不能确定,但他没有离开群阳这个同类。君子平时修养自己的德业,有机会上进的时候才有条件上进,所以“无咎”

  九五曰:“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

  九五为上卦之中,与下卦九二为相应位上下卦均为乾,乾为玉石、为金,打击金、玉可以发出声音,所以有“同声相应”之象;九五与九二为相应位,同为阳气,因而有“同气相求”之象。水流向低洼的湿处,火燃向干燥的东西。古人认为,龙生则云生,虎啸则风烈。故云“云从龙,风从虎”。“圣人”,有儒家的圣人和道家的圣人。儒家的圣人指道德高尚、智慧高超的人。道家的圣人,指返璞归真、无私无欲无我的人。《周易》中的“圣人”,指仁智双全的人,如伏羲、文王、周公、孔子等。“作”,起也。“物”,犹人也。“睹”,见也。圣人奋起治世则天下之人当见之。本乎天者,轻清之气,故升腾而上;本乎地者,重浊之气,故降沉而下。说明有才德的君子利于见大人,即“各从其类也”。

  上九曰:“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

  上九处卦之极,因而高贵。阳爻处阴位,故“无位”。阳为君,阴为民,乾为纯阳之卦,故“无民”。九五为君位,九四以下之阳为贤人之象,应该相从九五以相辅佐。上九无位、无民、无辅,象征统治者非常孤立,不能轻举妄动。

  小结:以上为第二段,用人事解释乾卦各爻爻辞。

  “潜龙无用”,下也;“见龙在田”,时舍也。

  “潜龙无用”,初九爻辞。“下”,地表之下,说明君子隐居于民间,处于社会的下位。“见龙在田”,九二爻辞。“时”,暂时。“舍”,居也,说明君子已离隐出世,暂时居于此处。

  “终日乾乾”,行事也;“或跃在渊”,自试也。

  “终日乾乾”,九三爻辞。“行事”,说明君子终日勤勉行事。“或跃在渊”,九四爻辞。“自试”,说明君子在社会上活动,自试自已的才能。

  “飞龙在天”,上治也;“亢龙有悔”,穷之灾也。

  “飞龙在天”,九五爻辞。九五为君位。“上治”,说明君子处于君位治国安民。“亢龙有悔”,上九爻辞。“穷之灾也”,说明君子处于极 高之位而不知变,必会招致灾祸。

  乾元“用九”天下治也。

  “乾”,天也。“元”,仁也。“用。九,见群龙无首,吉”,比喻人君实践天之善德,用乾阳所秉受天德之仁爱去治理国家,则天下和谐而治。

  小结:以上为第三段,再以人事解释乾卦各爻爻辞。

  “潜龙无用”,阳气潜藏。

  高亨认为,这一段是《文言》“以天道四时之变化解释各爻爻辞,似将一年十二月分配于六爻,每一爻占两个月”。初九是阳气在下,象阳气藏于地下,此时相当于周代历法的正月和二月。周历建子,为夏历的十一月和十二月,与十二月卦中的复卦≡和临卦≡相配。以下所说的月份以此类推。

  “见龙与田”,天下文明。

  九二代表地,表示阳气已经升出地面,此时相当于周历的三月和四月,为夏历的一月和二月。这时草木始生,大地呈现文采而光明,与十二月卦中的泰卦≡与大壮卦≡相配。

  “终日乾乾”,与时偕行。

  “偕”,俱也。九三爻辞“终日乾乾”,表示阳气随着天气的变化而上升,促使草木生长不息。此时相当于周历的五月和六月,为夏历的三月和四月,与十二月卦中的夹卦≡和乾卦三相配。

  “或跃在渊”,乾道乃革。

  九四已进入上卦之初,处于意欲未定之时,故有“或跃在渊”之象。“乾道乃革”表示阳气将不断上升,天道将要发生变革,由春到夏,气候由暖变热。此时相当于周历的七月和八月,为夏历的五月和六月,与十二月卦中的妡卦和遁卦相配。

  “飞龙在天”,乃位乎天德。

  “位”当读为立。立,成也。九五是阳爻上升到最高之位,表示阳气发展到大盛之时,百果草木或成熟,或结实,天发育万物之功已成。此时为周历的九月和十月,为夏历的七月和八月,与十二月卦中的否卦和观卦相配。

  “亢龙有悔”,与时偕极。

  上九是阳爻上升至最高之位,表示阳气已达到了极盛的阶段,有物极必反之势,万物也随着阳气的转化而衰落或凋零。此时为周历的十一月和十二月,为夏历的九月和十月,与十二月卦中的剥卦罪和坤相配。

  乾元“用九”,乃见天则。

  “乾元”,天之善德,它包含在用九之中。“天则”,天道运行之法则。“用九”为乾卦阳爻的综合,阳爻逐位上升象征阳气随着时间的变化而上升,“用九”体现了天道运行的法则。

  小结:以上为第四段,用天道变化之说解释乾卦爻辞。

  乾“元、亨”者,始而亨也;“利、贞”者,性情也。

  此释乾卦之四德。“元”,始生万物;“亨”,万物始生之后,发育生长茂盛。故“元亨者”,“始而亨也”。“利”,利物也;“贞”,天道规律之正也。“性”,性质、本质,事物之本然,规定事物之为这一事物的内在特质。“情”,本性,表现事物内在本质、本性的规定。“性”为事物内在之本质,“情”为本质的表现。“利物”为乾卦之本质,“贞正”为乾卦本质的表现。普“利”万物而不偏私者为“贞”正乾卦之德的直接表现是公正而不偏私,所以说“利贞者,性情也”。故“元,始也;亨,通也;利,利物;贞,正也”,为乾卦之四德也。

  乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!

  这一段赞美天德。“乾始”即“乾元”,代表元、亨、利、贞四德。承袭上句,乾之四德以阴阳和合无物不生、无物不长之美德去美利天下,自己却不居功自利,真是伟大啊。

  大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。

  伟大啊乾卦。乾卦为纯阳之卦,六爻皆阳刚强健,刚则不屈,健则不息。一、三、五阳爻居阳位为正,二、五得中,故“刚健中正六爻皆阳,纯而不杂,粹而无瑕,纯粹而达到了精致,故“纯粹精也”,说明天德达到了纯粹而精的地步。

  六爻发挥,旁通情也。“挥”,动也。“旁”,广也。乾卦六爻发动,广泛地通达于宇宙万物的各类情形之中,即宇宙自然事物之变化都包含在六爻的发动之中。

  时乘六龙,以御天也。

  “时”为“明”之误。“明”,指太阳。“时乘”即“明乘”。“明乘六龙以御天”,言太阳乘驾六龙以御行于天空。

  行雨施,天下平也。

  “平”,平衡协和。阴阳和合曰平。云行雨降,天下无各种灾害而谐和。

  小结:以上为第五段,以天德释乾卦之卦辞和卦义。

  君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗“用”也。

  此数句释初九之爻辞“潜龙勿用”。藏于意识中为德,见之于事实为行。德行相符而日显于外,人人皆可看得见君子的行动。“潜”的意思是说,君子在隐居之处,德行虽已具备,还未被人所见,其行为还不足以成就其德行,所以君子还不能发挥作用。

  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。

  此释九二爻辞。“学”,学习。“聚”,积累也。“问”,论难也。“辩”,考问其真实情况。“宽”,博也。“居”,藏也。君子努力学习、积聚知识,论难而辨明是非,以广博地存藏学识,以仁心为人行事。有这种德行修养的人虽然身居下位,却具备了做人君的品德。

  九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故“乾乾”因其时而惕,虽危“无咎”矣。

  此句释九三之爻辞。九三以阳爻处阳位,上接乾卦,故为“重刚”。位不在二、五,故“不中”。九三为人位,故上不在天,下不在田,处在不尊不卑的地位;又不在中位,像一个低级小官,容易惹祸。“因”,依从、顺从、遵循。“因其时”,遵循时间的变化。九三爻辞“终日乾乾”,“终日”,从早到晚,故说“因其时”。要因其时间的变化,终日勤奋努力,时刻警惕,虽有危险,也不会有不幸。

  九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之;或之者,疑之也。故“无咎”。

  此数句释九四之爻辞。“或”,未必然之辞也。九四临近九五之刚,又不在中位,故说“重刚而不中”。九四又临近于天,故说“上不在天,下不在二,故说“下不在田”。九四虽为人位,但九四接近于九五之天,远离于九二之地,不适合于人居住,故说“或”也。或之者,或上或下,犹疑不定,但只要君子审时度势,谨慎行事,可无咎也。

  夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

  此数句释九五爻辞。“大人”,指九五。五为天,二为地。五为阳位为尊,二为阴位为卑,上尊下卑,尊卑相应,故说“与天地合其德”。五为坎位,坎为月;二为离位,离为日,日月相照应,故有“日月合其明”之象。先天八卦离为春、乾为夏、坎为秋,坤为冬;后天八卦震为春,离为夏、兑为秋,坎为冬,故有“四时合其序”之象。“神”,气之伸展者;“鬼”,气之屈归者。气之伸展,“吉”;气之屈归,“凶”。阳气伸展于天,阴气屈归于地,阴阳二气按自然规律而伸屈不分亲疏,故有“与鬼神合其吉凶”之象。九五大人的德行,应该像天覆地载之德一样无私,他的圣明应该像日月一样无私地普照万物,他对国家的管理应该像四时变化一样井然有序,他示人的吉凶应该像鬼神一样不分亲疏。“大人”与天道规律相默契,先于天道而动则不相违,后于天道而动则相合时,何况人事和阴阳变化这类具体问题呢?说明“大人”对天道规律了解和运用得十分自如。

  “亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

  此数句释上九爻辞。“进与退”、“存与亡”、“得与丧”是相对待而相统一的。进必有退,存必有亡,得必有丧,反之也如此。乾卦虽为纯阳之卦,其中也含有阴,不能僵化地只看见其阳的方面,有对待,也有转化。所谓“亢”者,只知进而不知退,只知存而不知亡,只知得而不知失,是圣人吗?用疑问的语句来加重语气,回答应该是否定的。相反,应该只有懂得物极必反的道理,只有知进退存亡,而又不违背中正之道者,这大概只有圣人吧。

  小结:以上为第六段,又以人事释乾卦各爻爻辞。

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                • 属虎的人性格
                • 属兔的人性格
                • 属龙的人性格
                • 属蛇的人性格
                • 属马的人性格
                • 属羊的人性格
                • 属猴的人性格
                • 属鸡的人性格
                • 属狗的人性格
                • 属猪的人性格
                属鼠女
                • 属鼠女
                • 属牛女
                • 属虎女
                • 属兔女
                • 属龙女
                • 属蛇女
                • 属马女
                • 属羊女
                • 属猴女
                • 属鸡女
                • 属狗女
                • 属猪女
                属鼠男
                • 属鼠女
                • 属牛女
                • 属虎女
                • 属兔女
                • 属龙女
                • 属蛇女
                • 属马女
                • 属羊女
                • 属猴女
                • 属鸡女
                • 属狗女
                • 属猪女
                A型血
                • A型型血
                • B型型血
                • AB型型血
                • O型型血
                • 熊猫型型血
                A型血女
                • A型型血女
                • B型型血女
                • AB型型血女
                • O型型血女
                • 熊猫型型血女
                A型血男
                • A型型血男
                • B型型血男
                • AB型型血男
                • O型型血男
                • 熊猫型型血男
                由字脸型
                • 由字脸
                • 甲字脸
                • 申字脸
                • 田字脸
                • 同字脸
                • 王字脸
                • 圆字脸
                • 目字脸
                • 用字脸
                • 风字脸
                眉毛有痣
                • 眉毛有痣
                • 眼角有痣
                • 下巴有痣
                • 肩膀有痣
                • 耳朵有痣
                • 鼻子有痣
                • 手心有痣
                • 脚底有痣
                • 胸口有痣
                • 嘴角有痣
                • 脖子有痣
                婚姻线
                • 婚姻线
                • 事业线
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                • 人缘线

                解签算卦